设为首页   加入收藏   站内留言   QQ咨询  
 首  页
您的位置: 首页 >> 教研天地 >> 教研年会 今天是 2017年7月3日 星期一  
站内搜索
 
浏览排行
  阅读校园信息    

台湾文言文教学对新课改下的文言文教学之启发

[作者:明 童   来源:本站原创    时间:2009-12-21 10:46:14   阅读:5021次] [字体: ]

 

台湾文言文教学对新课改下的
文言文教学之启发
明 童
内容提要:大陆与台湾有着共同的文化源头,因此在文言文教学方面也有很多共同点。台湾文言文教学经过多年的努力对提高公民素质修养、促进社会文明做出了相当的贡献。而新课改也为我们的文言文教学提出了更高的要求。本文试图从教学目标到教学方法找出台湾文言文教学对我们新课改背景下的文言文教学的若干启发。
关 键 字:台湾文言文教学 新课改 大陆文言文教学
 
   
 
祖国大陆与一奶同胞的台湾,彼此之间有着同样悠久的中华文化渊源。随着两岸在教学领域日益频繁的接触和交流,我们对台湾的文言文教学有了更多的了解,许多国人惊讶地发现,尽管我们有着共同的文学血脉,但台湾人的文言文功底总体更为深厚,更有许多台湾国语专家叫嚷要担负起领导华语文的全球话语权,网上也开始有人讨论“台湾高中生学的文言文是否比大陆多”。而大陆的普通高级中学语文在2007年全面实行新课程,这也是共和国历史上的第八次课程改革,新课改注定了将是语文教学包括文言文教学的一次机遇和挑战,他山之石,可以攻玉。参考台湾的文言文教学,对于我们新课改中的文言文教学将有一定的启发。
 
大陆文言文教学的现状
 
大陆普通高中的文言文教学状况不容乐观早已引起了很多人的注意,学生学习存在的几个问题主要是:一、学生文言文基础薄弱。虽然经过了初中阶段的学习,但很多学生的文言文基础不够牢固,甚至会犯常识性的错误。二、学生学习文言文的兴趣不大。老师在台上唾沫横飞,学生在台下昏昏欲睡。这既有一些学生没有摆正观念的问题,认为文言文是无用的,另一些学生认为是为了应付考试,处于被动听课状态,实际是因为没有真正从内心对文言文产生兴趣。学生普遍认为文言文迂腐陈旧乏味,导致学习兴致低下。三、学生文言文考试得分低,很多学生的学习积极性由此受到打击产生更加抵触文言文学习,产生恶性循环。有些专家学者提出要舍弃文言文教学,如《再谈文言文的弊端——呼吁取消中学的文言文教学》(安晓玲)《国家富强不是靠文言文》(互联网搜索)等文章,其观点可以归结为一类是“文言文无用论”,另一类是“文言文教学无效率论”,其相同点是要求取消文言文教学。
笔者认为文言文的价值是毋庸置疑的,从教学角度来说,也不能因为文言文教学花费时间多,收效少而因噎废食,有不足应该更加促使我们寻找文言文教学的对策和出路。正如钱梦龙先生所说“我主张中学里不但要教文言文,而且要适量多教一些,但不是像现在这样的教法。”[1]
新课标的出台是文言文教学的一次机遇。现行的新课改高中语文教材中,文言文的比例约为45%,在选修课中文言文占了相当的比重,在高考语文试卷中,古代诗文是考查的一个重要内容,占总分的1/5。[2]
 
人教版现行中学语文教科书入选古诗文情况
普通高中课程标准实验教科书 
语文(必修)
1学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
2阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。
1 1 阅读 全套教科书
      共五册,选文80课,
   其中古代诗文占35
课。
2.梳理探究
优美的汉字
奇妙的对联
姓氏源流与文化寻根
文言词语和句式
古代文化常识
3.名著导读
论语
 
中国古代诗歌散文欣赏
中国小说欣赏
中外戏剧名作欣赏
先秦诸子选读
中国文化经典研读[3]
 
台湾文言文教学概况
 
台湾的国文即“语文”,台湾高中必修的国文教科书有《中国文化基本教材》《高中国文》以及高二文科选修本《国文概要》,其中《中国文化基本教材》即是四书——《论语》《孟子》《大学》《中庸》的选读,其中的《高中国文》与大陆的《语文》类似。[4]和大陆一样,随着社会时代的发展,台湾的国文教学也是经历了数次改革,尤其是九十年代中期以来,国文课程纲要越来越意识到需要脱离过多的政治色彩,逐渐回归到文学本位上。
一、文言文教学的理念及目标。最新的台湾高中必修【国文】课程目标(以下简称台课标)涵盖了教材编写、教学方法、教学测量以及课时安排等等国文教学内容,相当于大陆的课程标准。其中文言文教学的目标是“培养阅读文言文及浅近古籍之兴趣,增进涵泳传统文化之能力。 研读文化经典教材,培养社会伦理之意识及淑世爱人之精神”。 [5]这与我们新课改中明确要求的“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”[6]之目标不谋而合。
二、文言文在国文教学中具有极其重要的地位。体现在文言文在教材中的比重大,文言文在高考中分数重。2001年1月正中版《高中国文》全书六册,选录现代文23篇,文言文60篇,其中文言文占72.3%[7],翰林版《高中国文》高一第一、二册选录28课,文言文占60.7%,这个比例在二三年级还有更大提高。然而文言文过大的比重引起了相当多的争议。因此台课标中文言文的比例已经下调到40%—50%(该百分比不包含古典及现代诗歌)。
尽管如此,但据台湾媒体报道2007年台湾国文高考首次出现文言文翻译题,并且古典文学比例占六成六,媒体还引用了中山女高语文老师李素真的话,国文科命题重视文言文是好现象,高中生要多读文言文。笔者也见到2008年台湾国文高考试题古典文学分数比例达51%。这些都体现了台湾对文言文教学的高度重视。而台湾民间更有许多知名专家学者如余光中等人倡导的各类团体,其旨在保护及传承古典文学文化。正因为有这样的环境,台湾社会对于文言文自政府高层到民间都有很大的自觉认同。
值得一提的是台湾教育部在2004年宣布2009实施新的“高级中学国文课程纲要”,降低文言选文比例为45%,取消原为必修“中国文化基本教材”,改于每册国文课本选列《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等为范文,其余则纳入选修课程之中。[8]这一改革在岛内国文教学中引起了极大的争议,许多国文教师和团体组织“抢救我们的国文教育”、“孔子在哭泣”等活动,要求教育部停止该纲要。
三、文言文的教材编写注重文学价值。台湾国文教材是可以由民间出版社自行编定,常见的有五种版本,本文以笔者所能搜集到的正中和翰林版本为例。
两岸语文中的现代文有较大区别,但在文言文作品的选录上,无论是正中版还是翰林版与大陆语文都有很多不约而同,如正中版与大陆语文相比“不论是在作家甄选上,或是在作品甄选上,都有大面积的重叠。作者和篇目均相同的有22篇,作者相同但篇目不同的有45篇”。[9]从中可以看出台湾对于文言散文的重视超过对诗词曲,这可能与这些文承载了更多的伦理道德与知人论世等内容有关。台课标明确要求作为必修的文言文范文每篇都要有题解、作者、注释、问题讨论。与大陆教材有所不同的是其中的题解,包含文体、主旨、写作背景之剖析。
除了文言文范文外,台课标附录还列出了四十篇文言文选文,这些选文绝大多数都是大陆初中或高中语文选入的。如我们新课改语文中的《兰亭集序》《鸿门宴》《烛之武退秦师》《赤壁赋》等都收录其中。唐宋散文最多达17篇,这些经过了历史大浪淘沙后的文言文作品都具有极高的文学艺术价值和思想意义。
总体上看,台课标与大陆新课标在文言文教学上无论从教材编排的量和内容上都很相近,可以说台湾高中学生学的文言文不比大陆多,在教学理念上双方也有很多共同之处,但是其教学效果却相去甚远,不得不让我们反思在教学方式及教学评价等方面,二者之间的差异。
 
台湾文言文教学对新课改文言文教学的若干启发
 
树立务实的文言文学习目标。经常有学生问我,“老师,学习文言文有什么用呢”?没有回答出这个问题,文言文教学就犹如在黑暗的海上航行缺乏导航灯。教师和学生都缺乏相应的动力。新课标在首页即提出:工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点。这句话同样也适用于文言文教学。大家都知道文言文的人文性体现在其作品中的思想智慧伦理道德等方面,但对于文言文的工具性则不大以为然,觉得文言文首先丧失了在现代交际中作为工具的功能,久而久之,文言文成了古董,看上去很美,只能欣赏却没有实际用处。果真如此吗?非也。
请看2008年台湾高考题当中一道题,
小夏参观某一处古代的建筑物时,抄录了其中四幅对联。若依‘联语内容与处所功能相应’的原则推测,则甲、乙、丙、丁四处依序应是:
(A)寝室/ 书房/ 厨房/ 戏台
(B)寝室/ 厨房/ 书房/ 戏台
(C)戏台/ 厨房/ 书房/ 寝室
(D)戏台/ 书房/ 厨房/ 寝室
虽然考的是对四则对联内容的理解,但这种形式一下子就将文言文的实用功能用最直接的形式表现出来了。相信学生也不再怀疑文言文的工具性。再比如连战、吴伯雄任国民党荣誉主席,中共中央致电祝贺,连、吴分别回电表示感谢。连战回电结尾是:端此顺颂时祺,吴伯雄的回电结尾端此顺颂时绥,可见在台湾,文言文还有其实际的用武之地,虽然对于这样的应用是否符合时代发展还有待商榷,但至少让我们看到了台湾文言文教学有学以致用的可能。
历观台课标虽几经变动,但文言文教学担负传承传统、道德的使命却一直指导到现在。这个使命不是空中楼阁,而是通过实地学习考察来督导的。比如2008台湾高考题:
10. 先秦诸子召开一场学术思想座谈会, 请依据甲、乙、丙三则发言内容, 推断依序应是何人的主张?
(A)韩非子/ 孟子/ 老子 (B)孔子/ 荀子/ 老子
(C)韩非子/ 荀子/ 庄子 (D)孔子/ 孟子/ 庄子
 
我认为这个题目是寓教于题,让考生在阅读内容选项的过程中受到先哲智慧思想的熏陶,以加强思想修养学识。
先哲们的智慧用文字传承下来,绝不仅仅是为展览,因此我们在文言文教学的过程中,教师要有意识地提炼文言文中的现实意义,比如上《鸿门宴》,我让学生比较张良范增二人的性格,为什么同样是有眼光有才能的谋士,二人的谋略一个能达到预期效果,一个却失败,学生们通过文中二人的语言描写,得出二人进谏方式异同,因此给大家一个启示,想要对他人提出有效的建议就要注意策略。又比如上《荆轲刺秦王》,在课后讨论中,我引导学生分析荆轲刺秦王虽败犹荣,从中得出荆轲有恩必报的义气、不畏强权的的勇气、敢为天下先的豪气等品质。让学生在分析文本的过程中不知不觉受到思想上的洗礼。文言文的工具性也在于培养学生的个人文化修养,对我们今天的为人处世有启发。
增强文言文教学的趣味。兴趣是最好的老师,在当今网络高速发展信息多元的时代,学生学文言文的兴趣受到冲击是必然的。无论是台湾还是大陆,这都是文言文教学无法回避的现实问题,因此如何激发学生学习兴趣成了当务之急。台课标将养成学生对传统文化、浅近古籍的兴趣列为文言文教学的首要目标。通过台湾文言文试题可以一窥其趣味性,“台湾2001年大学联考国文科试题”选择题部分第9题:[10]
“请名人代言”是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是:
A 请庄子代言“自然就是美”。
B 请子路代言“心动不如马上行动”。
C 请苏秦、张仪代言“做个不可思议的沟通高手”。
D 请司马光、王安石代言“好东西要和好朋友分享”。
将枯燥的文言文知识同现代广告联系,既有时代感又增强了趣味性可见出题者的匠心。并且台湾教材中范文都有插图,包括很多试题也有配图,其目的也是为了增强学生的兴趣。除了选题设置的趣味性,教学过程中的趣味性更加重要,它直接影响着学生的学习效果。
利用多种课程资源。新课标中有“课程资源利用开发”专章,包含了课堂课外资源。台课标中也提到要利用相关视听资料。如《鸿门宴》《荆轲刺秦王》等都是非常有名的历史典故,且成为很多影视改编的题材。影像比文字更具有冲击力,更能激起学生的兴趣。当然也易于学生理解文本内容。
多种教学形式的运用。文言文教学除了讲读之外,在教学形式上还可以有更多创新。如在《荆轲刺秦王》中,为了帮助学生品读“易水诀别”一节,我让学生以导演的身份根据文本设置画面。先以合作探究的形式让学生分组讨论,然后选出代表分别阐述他的情节设想,包括道具、服装、音乐、画面颜色、情感传达等,最后全体同学根据文本对之做合理的补充修改。结果课堂气氛热烈,调动了绝大多数学生的积极性。经过这样全新形式的尝试,学生对该情节有了深刻生动的体会。
生文言文基台课标的教学测量规定词语方面:生字、难词之辨析、古今词义的变化,这也是对文言文基础知识的直接要求。台湾华语文教育专家姚振黎先生在《台湾语文教育改革的理念与因应之道》中系统阐述了台湾语文教学的现状弊端与对应之策,其中在国文教学建议第一条就指出:形、音、义辨识仍是國語文基本功:字形、字音、字义是学习中国文字的基础,能够掌握形、音、义,自然能对中國文字有进一步的认识。
反观大陆,过去一贯的将文言文逐句逐字串讲的传统教学方式遭到了很多人的诟病,但现在的文言文教学似乎又走入了另一个极端,忽视甚至是忽略文言文基础知识的教学。没有必备的文言文常识,不能扫清阅读的障碍,对文章主旨思想的理解就如缘木求鱼。知识能力迁移只是一句空话。尤其是我们大多数学生基础还很薄弱,因此对文言文基础知识更不能放松。
新课标要求文言常识的教学要少而精,重在提高学生阅读古诗文的能力。这说明新课标不仅没有去掉文言文基础知识的教学要求,反而是提高了要求,从文言文基础知识由过去的量转变到质的提升。我认为我们通过有限的必修文言文常识的教学最直接的目的是让学生能够举一反三。
引导拓展学生文言文新思维新视野。许多学生不爱学文言文还因为觉得文言文时代久远,思想陈旧。确实让学生学习与现实与时代遥远的文言文,学生很难激起热情,新课标中提出要注意考察学生是否用历史眼光和现代观念审视作品的内容和倾向。
这为我们的文言文教学注入了时代的要求。文字是死的,但是思想却应该是与时俱进的。同时新课标教材中文言文的课后习题也能体现出这一要求,在上《荆轲刺秦王》后,我除了给学生介绍常规课文背景外,还介绍了荆轲刺秦后的相关历史,还有根据这一历史典故改拍的《英雄》《刺秦》等电影,及《百家讲坛》中的相关情节评价等,请学生根据这些资料自由发挥展开对荆轲人物的大讨论,自己评判荆轲的行为。
台湾的国文教材将《论语》按照“德行”“文学”等分为四类,每一类下面又分为“论道德”等若干小类,如“论刚毅”中,选录了子曰:‘三军可夺帅也,匹夫不可夺志也’”、“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。问题与讨论是:
1.既然说“匹夫不可夺志”,但是,如果一个人在志向执行上有困难,是否仍然要不顾一切地坚持下去呢?
2.试举出历史上三位够当得起“岁寒,然后知松柏之后凋也”的人物。
第一道题目很有深度,没有对学生实行刚毅的机械灌输而改用了类似于辩论的提问,引导学生自己对刚毅有更深刻的认识,很有现实教育意义。第二道题目既是考察了对这句话的理解,同时这也是一道融合了文学与历史的题目。学科知识的融合也开阔了学生的视野。
还有一些如现代社会讲究自我推销,这和孔子要求的讷言敏行是否矛盾的问题。这些问题都没有逃避或掩饰时代现实与古文思想不相符合甚至是相抵触的地方,而是直面问题,将这些问题留给学生思考。让学生在不断思考不断辨明的过程中得到更深刻的理解。相信这不仅会引起学生的深思,而且会引发学生的求知欲。
同样是讲《论语》,我们课堂上学生听得索然无味,而于丹《论语》却能让贩夫走卒都能够听得津津有味,先不管其对《论语》的理解是否得当,作为教师应该思考教授的效果有区别的原因。比如能否将文言文思想更生活化一些,更实际一些更现代一些。
 
小 结
 

虽然台湾的文言文教学也有自身的局限和弊端,并且二者的教学实际有各自的特点,但台湾文言文教学可以为我们提供许多有用的参考,本人只是略谈一二。姚振黎先生在《台湾语文教育改革的理念与因应之道》中所阐述的语文教学中呈现的各种问题也同样是我们文言文教学需要面对的问题。正如一位学者所说“台湾和大陆的脐带关系是割不断的”,我们有着共同的文化源头,在时代发展下如何有效开展文言文教学是我们共同的问题。因此两岸的文言文教学应该加强交流互补所短。大陆文言文教学应该以新课改为契机,努力走出一条符合自身状况的发展之路,让文言文教学也能繁花似锦。



[1] 钱梦龙《文言文教学改革刍议》
[3] 本处数据及列表见顾之川《中国语文的古典教育》
[4] 参见王丽《台湾的高中如何教语文》,《中国青年报》2006年6月
[5] 360个人电子图书馆史料《台湾普通高级中学必修科目【国文】课程欲达成之目标》
[6] 中华人民共和国教育部修订《语文课程标准》,2008年5月第9次印刷,第8页
[7][7]参见林采风《台湾语文教材<高中国文>评述》,《语文世界》2004年1月
[8] 维基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E6%96%87%E7%A7%91
 
 
 
[10] 王丽《台湾是如何语文教学》,《中国青年报》2006年6月

·上篇文章:和谐相处 共享快乐
·下篇文章:合理评价学生 提高品格修养
复制 】 【 打印
中国教育科研网     黄石教育信息网     中国中小学教育教学网     湖北师范学院     湖北招生考试     黄石二中     大冶一中     黄石市实验高中     黄石三中     黄石八中     黄石九中     中山小学     院校数据库     省机械工业学校     大冶实验中学     阳新一中    
地址:湖北省黄石市延安路146号   电话:0714 - 6537787   电子邮箱:hbhsqz.cn@163.com    验证
版权所有 Copyright © 2008  湖北∷千亿娱乐 All Rights Reserved by IE5.x 1024*768
技术支持:地球村网络科技工作室 QQ:3062363    Tel:0714 3667968